在读书的时候，常常会读到作者提出的一些新概念或特殊意义的名词，而这一情况特以社科类、偏哲学类的书籍尤甚。在此记录一下一直以来使用的概念理解方式，算作为一个归档。

此处以《乡土中国》《生育制度》两书为例展开，一来是这一方法的产生即是在这两本书的阅读过程中所形成，再者这两本书中也具有极多的可以类比的例子。

差序网上一点切线的斜率

费孝通在《乡土中国》中提出了差序格局这一概念。此时不妨在这一概念中将这一格局幻化视作一张网（这一比喻也是费老在书中提出的，此处再议是认为这其中还有诸多可以琢磨贯通之处），每个人皆是这网中的一点，而形成格局的过程中便是点的重排与关联。网的平面伸缩性形成了关系之间的远近，决定了“人情”的关系。差序网的另一特点是具有厚度，而厚度这一维度的形成来源于“伦”与“仁”在差序格局中的映射。“伦”重在分别，显于普泛，使这织网厚度上表现出的差等。​《礼记》载：“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”不妨认为具有厚度的各点间，依其厚度，各自之间存在不同程度的仁（或许认为是一种加固更贴切）、伦的关系。

除此，可以认为，个体的基本概念存在于这一网络中单纯的点上，而表现出的、联结出的是其概念的外延，是“所交出的一份权利”（他人与之形成联系、控制，与外界联系的部分。认为或可称交际权利）。而不同人从网的不同视角进行观察，由于网的起伏与遮挡，看到的面貌、范围也不尽相同，形成了不同视角下的“公”“私”。事实上，这一形式也是随着不同的情况而变化的。好如若是在某些特定情况下，点的聚集可能形成更强的交际权利，形成更厚的网络层。

派与汇的形象意义

派与汇，派指思想的分歧，汇指思想的会聚，派是分析，汇是综合，派是家数，汇是集成。

同样在《生育制度》中，或言应属潘光旦先生所作序中，“派与汇”这一概念的提出可以认为也是这样一种“具像化”的产物。潘借助这一概念概括性的总写了概念理论、文化制度发展的模式与特点，勾勒出譬如本书中所述生育制度形成、发展的底层逻辑与规律。贴合地展示出费孝通全书的行文阐释模式表现出的由派分而求汇合的趋势。具体分析还需由具体段落展开，认为这一特点在双系抚育、夫妇的配合与社会性的断乳三章中有较明显的显示。其基本的形成模式皆是统一的，不在此赘述。